Здесь Вы можете скачать готовую презентацию на тему Абхазия. Предмет презентации: География. Презентация по географии на тему «Абхазия» содержит сведения о государстве в. Классный час Физкультура ОРКСЭ ИЗО Родительское собрание Музыка Презентации на заказ Английский язык Астрономия Биология География Детские История Литература Информатика Математика. 23 июля 2010 года в Абхазии впервые праздновали день флага. Краткая история Абхазии куда менее интересная, чем полная. 200 лет Абхазия стала частью грузинского королевства. В XIII веке вспыхнули конфликты, и грузинское государство Краткая история Абхазиивновь распалось на составляющие.
Греческий и римско- византийский периоды истории Абхазии. Уклад городской жизни (Диоскуриада – современный Сухум; Гюэнос, или Гиэнос – современная Очамчыра; Эшерское городище близ Сухума; Питиунт или Питиус - современная Пицунда), а вместе с ним и государственность на территорию Абхазии привнесли в первой половине VI в.
В переводе с древнегреческого «гениох» означает «возница, возчик». Как и в ряде других случаев, в названии «гениохи» выступает скорее всего греческая этимологизация местного наименования, хотя часто названия народов, даваемые их соседями, не связаны с самоназваниями этих народов. Гениохи в греческой мифологии были тесно связаны с божественными братьями Диоскурами – Кастором и Поллуксом.«Лаконцы (жители Спарты – прим. Миф об аргонавтах, среди которых были и Диоскуры, как идеологическая основа колонизационного процесса сыграл важную роль в скорейшей адаптации пришлого населения среди аборигенов.
Последние представлялись родственными грекам, потомкам тех эллинов, которые пришли сюда с аргонавтами. Уже в VI веке до н. В этот же период в местную среду проникают и первые серебряные монеты – колхидки, чеканившиеся в приморских греческих городах. В то же время на территории и в окрестностях греческих городов часто встречаются конские захоронения с уздечными наборами, характеризующими скифскую культуру Прикубанья. Раскопки поселений в Очамчыре и Эшере показали, что греки здесь первоначально жили в бревенчатых домах, а их форму заимствовали у местного населения. Помимо привозной, эллины широко использовали в быту и местную лепную и гончарную посуду. Последнюю приносили с собой в их жилище жены, которых греки охотно брали в местной этнической среды.
Статистика внешней торговли · – Законодательство Абхазии · – Договорно-правовая база · – Выставки в Абхазии. Презентации регионов России.
Античная традиция многократно подчеркивала множественность гениохийских племен. Плиний Секунд, например, упоминает «множество гениохийских . Страбон писал о четырех царях у гениохов, то есть речь тогда шла, по крайней мере, о четырех племенных объединениях. По мнению историков, имя гениохов являлось собирательным для местных племен.
Согласно Страбону, северо- западные группировки гениохов участвовали в черноморском пиратстве. Первоначально целью их морского разбоя был не столько захват пленных для работорговли, сколько удовлетворение насущных внутренних потребностей за счет грабежа. Однако затем постепенное приспособление пиратской практики к нуждам средиземноморского рабовладения привело к тому, что гениохийские пираты в середине III века до н. Местное население даже в ближайших окрестностях греческих городов долго сохраняло традиционные навыки и формы бронзовой индустрии более раннего времени (украшения.
Вместе с тем, уже в VI веке до н. Непременным атрибутом мужских захоронений является вооружение – боевые топоры, мечи, кинжалы, наконечники копий и т. Особенно примечательны застежки- фибулы с ромбовидной и розетковидной дужкой, шейные гривны с ромбовидными концами, бляхи в виде «оленя- солнца» и т. До конца IV века до н. В Диоскуриаде активно работала судостроительная верфь, была налажена чеканка монеты. В конце II – начале I вв.
Поражение этого царя в войнах с Римом привело к спаду городской жизни и обусловленному этим запустению окружающей территории. С рубежа нашей эры в прибрежных районах Абхазии укрепляются римляне.
Диоскуриада переименовывается в Себастополис в честь первого римского императора Октавиана Августа Себастоса. Он помещал их рядом с Себастополисом (современный Сухум), вблизи племени санигов. Более подробные сведения о них сохранил римский полководец Флавий Арриан, лично посетивший Диоскуриаду- Себастополис в 1.
Юго- восточнее апсилов он помещал лазов, западнее – абасгов. Тогда во главе апсилов стоял «царь» (племенной вождь) с римским именем Юлиан, получивший знаки, подтверждающие его право на власть в Апсилии от римского императора Траяна (9. Позднее апсилов упоминают: римский грамматик Эвлий Гордиан, живший во второй половине II века, авторы V века Стефан Византийский, определявший их как «скифское племя, соседнее с лазами», и Псевдо- Арриан, повторявший сведения Флавия Арриана. Исследователи полагают, что в I- II веках н. Наиболее четкие сведения по этому вопросу для VI века сохранил Прокопий Кесарийский, локализовавший апсилов на побережье Черного моря от того места, где это побережье делает резкий поворот на запад (юго- восточнее современной Очамчыры) до крепости абасгов Трахеи (современный Новый Афон), а их пределы в горах определивший до границы с аланами, то есть до перевалов Большого Кавказа. У апсилов сравнительно рано сложилась политическая и культурная ориентация на Рим, осуществлявшая в первую очередь через приморский Себастополис.
Не случайно ведущие центры Апсилии были сосредоточены в Цебельдинской долине на пути к Клухорскому перевальному пути, который интересовал римлян с момента их появления на побережье. В I- III веках н. В IV веке в связи с переносом столицы из Рима в Константинополь охрана путей через Кавказский хребет приобрела для империи особое значение, став одной из важнейших функций римского гарнизона в Абхазии. С середины IV века в окрестностях Цебельды используются привозные амфоры, краснолаковые тарелки, стеклянная посуда, фибулы, серьги, перстни, римские щиты и широкие мечи- гладиусы с портупейными сумками. По данным археологических исследований, в Апсилии выделяются центральный, наиболее развитый и богатый район с густым населением (Цебельда) и периферийные, гораздо слабее заселенные территории между современными Новым Афоном и Очамчырой по побережью и между верховьями Чхалты и Ингура – по Большому Кавказскому хребту.
Основное население Апсилии было сосредоточено в двух десятках поселений, к которым прилегали обширные кладбища. Каждое из этих поселений представляло собой родовой поселок, объединявший 5- 1.
Вплоть до VI- VII веков в могильниках Апсилии не отмечено сколько- нибудь значительной имущественной дифференциации, что объясняется правовым регулированием, характерным для родовой организации. В то же время, на территории Апсилии отмечена определенная социально- экономическая специализация отдельных родов в рамках племени. Каждый боеспособный мужчина был воином, о чем свидетельствует первоклассное вооружение, включая дамасские мечи, найденное в захоронениях той эпохи.
О племенах абасгов и санигов известно гораздо меньше. Впервые название племени упоминает Флавий Арриан (1. По его данным, во главе абасгов стоял царь Ресмаг, получивший утверждение на власть от римского императора Адриана.
На востоке абасги граничили с апсилами, на западе – с санигами. На территории последних, западнее Питиунта и Нитики (предположительно, район современной Гагры), Флавий Арриан упоминает реку Абаск, сопоставляемую обычно с современным Хашупсе или Псоу. Позднее абасгов упоминают христианские писатели IV века н. На рубеже IV- V веков в Египте стояла римская «Первая когорта абасгов».
Как и в Апсилии здесь широкое распространение получила римско- византийская монета, в моде были различные украшения общепричерноморского характера. Воины использовали разнообразное вооружение, в том числе римские мечи из дамасской стали, метательные топоры- франциски. До 3. 0- 4. 0 годов VI века в своей массе абасги были язычниками. Среди местных культов особое внимание чужеземцев привлекало поклонение деревьям.
Племенное название санигов обычно рассматривают как вариант наименования «гениохи». В пользу того, что население северо- западной Колхиды так называлось и в описываемую Страбоном эпоху, можно привести сообщение Мемнона (I век н. В непосредственной близости от Себастополиса между апсилами и гениохами помещает «саников» Плиний, писавший свой труд спустя полвека после Страбона. Флавий Арриан в 1. В это время санигами правил царь Спадаг, утвержденный императором Адрианом.
Позднее санигов упоминют Геродиан, Стефан Византийский, Псевдо- Арриан. Согласно Прокопию Кесарийскому (VI век), сагины (саниги) жили за зихами, то есть уже только западнее совр. Вместе с тем еще и в VI веке н. Для их устрашения они выстроили два приморских укрепления, Севастополь и Питиунт». Итак, уже в I- II веках н. Первыми выделились апсилы, позднее – абасги, затем произошел «обмен» территорией с зихами, занявшими нынешнюю территорию северо- западной Абхазии до современных Бзыби или Гагры.
Следовательно, если говорить о политической истории и культуре санигов в широком смысле, то их характеристика должна включать и соответствующие стороны жизни в первую очередь апсилов и абасгов. В это отношении чрезвычайно важен факт преемственности между населением горной Абхазии последних веков до н. Иран при поддержке своих северокавказских союзников попытался отторгнуть Колхиду от Византии, совершив сюда ряд опустошительных походов.
Византия, действовавшая в союзе с местными политическими образованиями, сумела в преддверии этих вторжений расширить оборонительную систему крепостей и укреплений в регионе. Была сформирована антииранская федерация (лазы, абасги, апсилы, мисимиане, сваны), в которой Лазскому царству была определена ведущая роль. В среде каждого из входящих в федерацию племен существовали провизантийские и проиранские настроения, активность которых зависела от изменения в соотношении сил великих держав того времени. Внутренняя неустойчивость как всего этого образования, так и отдельных его подразделений проявила себя, в частности, в антивизантийских выступлениях абасгов и мисимиан. В первой половине VI века, как свидетельствует Прокопий Кесарийский, Абасгия была разделена на две части, каждая из которых управлялась своим царем – басилевсом. В 5. 42 году византийские гарнизоны под нажимом персов были выедены из Себастополиса и Питиунта.
Утратив возможность контроля над абасгами с помощью грубой силы, византийцы прибегли к помощи дипломатии. Около 5. 48 года в Абасгию прибыл посланец императора абасг Евфрат, который сумел добиться введения здесь христианства в качестве официальной религии. Из Константинополя был прислан епископ, на средства императора Юстиниана был построен храм, а при императорском дворе основана школа, где специально обучались мальчики из Абасгии. Абасгам, как христианам, были дарованы равные с византийцами права.
Презентация фотоальбома «Никита Хрущев и Фидель Кастро в Абхазии» прошла в Сухуме. В рамках мероприятия была организована фотовыставка снимков Константина Таркил, вошедших в альбом. В сухумском Доме детского творчества «Айнар» состоялась презентация фотоальбома и выставка фотографий, посвященных приезду в мае 1. Никиты Хрущева и Фиделя Кастро в Абхазию. Открывая мероприятие, министр иностранных дел Вячеслав Чирикба провел экскурс по событиям, связанным с приездом Фиделя Кастро в Абхазию: «Когда жители села Дурипш, в котором происходили эти события, предложили Хрущеву и Кастро выпить по рогу вина, то они замешкались, но после того, когда местный старейшина, решил подбодрить их, выпив вино из рога до дна, лидерам социалистических государств пришлось последовать примеру старика». В свою очередь Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Абхазии Семён Григорьев отметил: «О факте визита Фиделя Кастро в Абхазию узнает каждый, кто приезжает в село Дурипш и попадает в гостеприимные руки его жителей.
Создание фотоальбома, посвященного этим событиям – это уникальный проект, который сочетает в себе как историческую, так и дипломатическую ценность. Сами фотографии уникальны тем, что события запечатлены в них в неформальном виде. Все это является заслугой талантливого фотографа Константина Таркил, сделавшего эти снимки.
Также на мероприятии присутствовала свидетельница тех событий, жительница села Дурипш Лариса Таркил. Она поведала всем присутствующим о своих впечатлениях от визита Кастро в ее родное село: «Мне было 1. Фиделя Кастро и Никиту Хрущева. Наши мамы и бабушки накрыли почетным гостям абхазский стол, который ломился от всевозможных абхазских блюд и домашних вин разного сорта. Личный врач Кастро пробовал каждое блюдо, которое ему подавали. Фидель ел охотно и много, еда ему очень понравилась.
А мы, ребятишки, бегали вокруг и все высматривали, нам было очень интересно». В фотоальбом «Никита Хрущев и Фидель Кастро в Абхазии» вошли не только снимки фотографа Константина Таркил, но и описание событий, запечатленных на фото и комментарии абхазских застольных обычаев. Проект реализован Министерством иностранных дел РА при поддержке посольств Абхазии в России и Венесуэле, а также полномочного представительства Абхазии в Турции.